目录：
风水学的起源与流派
中国风水史
湖南长沙著名风水**
正阴符傍阴符
风水学的起源与流派
1、风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学—中国风水学。
2、风水的起源,可以追溯到原始人类的**时期,但当时严格意义上的风水学还没有产生,只是出现了与风水学相关的相地知识，为后来风水文化的产生提供了前提；人们早在原始社会时期就知道择地而居；先秦时就有相宅活动，先后有盘庚、公刘、周公等人在相地实践中都作过贡献。
3、秦代已经有了相对成熟的地脉观念，讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行；汉代时,风水理论开始逐步成形，当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,出现了《堪舆金匮》和《宫宅地形》这些风水学的奠基之作，形成了先哲对宇宙的总体认识构架；这些理论对风水具有特别重要的意义,它奠定了风水最初的理论基础。
4、到魏晋时期，风水理论体系初步建立，这个时期风水学流传很广；产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师，三国时的管辂《管氏地理指蒙》是其经典之作，晋朝郭璞《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑，此书系统的提出了风水的基础理论，是中国风水文化之宗，而且被后世从事风水研究学者普遍尊郭璞为风水奠基鼻祖，《葬书》的问世，成为以后风水发展的重要标志；自晋以来，风水学在我国开始传播。
中国风水史
1、“风水术”又称“堪舆术”，它是我国古代一门十分博大庞杂的环境理论，也是我国最早的关于建筑、环境学的一门综合理论。风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及住宅的称为阳宅。
2、??风水发展开创于炎黄时期（公元前2697年-公元前2365年）。据传，黄帝战蚩尤就已经制造了指南车。这个时期，不但有可利用来定方向的指南车，有了地理术，而且还有了相地师青乌子。这些事实虽然不很可靠，但说明中国风水术是萌芽得很早的。
3、??远古有巢氏发明了巢居，轩辕氏发明了*居。巢居是人们依树而居的方式。而在地势高亢或寒冷的地区或季节，原始人类则选择天然洞*作为他们的栖身之地。如北京猿人、山顶洞人、广东马坝人等均是依洞而栖的。正所谓："夏则居橧巢，冬则居营窟"。
4、??上古之时，**少而**众，**不胜**虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，对居住环境进行了改造。大约到7千年前，人类已发展到氏族社会，人们过着母系氏族群居生活，由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活，发展到相对稳定的农耕生产生活，为了生活和生产劳动的便利，也就必须择地而居。仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上。著名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就坐落在一块面临浐河的台地上，人们在这里劳动生产，安居乐业。稍后的龙山文化也大多选择在近水向阳的台地上营建氏族聚落。这种择地的标准或要求，如依山傍水，蔽风朝阳等，这就是群居风水。?那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开。这些都体现出了择地而居的风水理论。
湖南长沙著名风水**
1、风水其实也是现代人讲的环境学，这是一门自然地理学科，不是有的人想象的迷信，今天风水网为大家总结了，家居风水知识，如何开运爱情风水，办公风水，办公选址，如何布置书房，如何装修商品房，如何布置婚房，如何布置客厅等等方面的知识。
2、学习风水讲究的是悟性，要善于融会贯通、因地制宜，因为其中包含着很多地理知识。风水讲究的是气，类似于现代物理学中的磁场，但远比磁场深奥，这些东西虚无缥缈、变化多端，所以想要掌握是不容易的。在掌握基础的理论知识后，要去参悟风水中的实际问题，比如鸟不做窝的地方风水必定不好，而**前夕总有动物反常，现代社会高科技的事物常常会破坏传统风水的气场等，所以还要与时俱进，了解现代物品的风水性质，对地形、建筑乃至一个小小的摆设都能做到察言观色地辨别，才能对风水做出判断。
3、陕西西安的仰韶文化曾出土了一个原始村落的遗址，考古学家惊奇地发现该村落依山面水的格局有着极强的风水意识，可见6500年前的我国原始居民已经有了风水意识。而风水一词较早出自晋代郭璞的《葬书》，书中认为大自然是个有机**，各种生命信息在进行传递，由此形成了生气。在风水学上，房屋应该是凝聚生气的地方，但是生气遇到风就会散，遇到水就会停止，如果房屋构造不好，就会将生气散掉。因此，建造房屋的时候选址是否得当、房屋格局布置，都对凝聚风水起着重要的作用，只有家宅的风水旺盛，才有可能给家庭人员带来福祉。
4、风水在早期是含有迷信成分的，但我国古代的学者们一直在完善风水学的知识系统。周文王创制推演了后天八卦学，为的是展示整个宇宙的运行规律，包含天文地理等多方面的知识，博大精深。后人对后天八卦的解释层出不穷，但属《周易》较为经典。
正阴符傍阴符
1、十六字阴阳风水秘术“遭天地盘克制而有灾祸也，《遁甲大全》卷七有曰。凡出行趋避者：首重八门“以八门为人盘，吉凶由人自取故也。伤人、事故凶，若天地盘皆同时克制人盘则至凶，此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象”即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制。定有一番斗争或灾祸出现“是万事万物复杂变化的兆基，万变定基，此节**有作。天发杀机，天地反覆：龙蛇起陆，万变定基。日月星辰；明显是注家增入一；地发杀机，待欲凑足“天地人”殊不知前有”立天之道以定人也。天人合发”亦未提到地“天人。其画蛇添足破绽显然”非原文所有可知，既然刻碑传世“必早有考证”此节承前凶格而发，有灾祸降临，当采取避祸趋吉的措施，《老子》曰。及吾无身，吾有何患，若说毁灭自身，吾又何存。实指，避患之术，《奇门秘诀总赋》说？如遇急难”宜从直符方下而行，太阴潜形而隐迹“mgc遁身而谋议”九天之上扬威武？九地之下匿兵马，皆为遁甲术中的神秘学说“性有巧拙”可以伏藏，是说人之智力虽有水平不等“同样可以用隐慝伏藏之法进行趋避”九窍之邪。在乎三要：九窍，指九宫之诀窍。邪，是指一种不常见的现象。邪术”今人称为，是说遁甲趋避方法“九宫式”（二式皆有趋避说）。既用九宫中的诀窍可产生隐遁作用的邪术“《遁甲统宗》曰”时下得乙者为日奇。宜从天上六乙出。则恍惚如神“无人见者”敌人自不能见也”凡攻伐，宜从天上六丙出“故类王侯。急则从神缓从门“有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷“是宋**成的”在有关《遁甲》古笈中，也有不少的符咒异说。前人早有认为邪僻不经者：或只从其数理部分“神学之类皆弃而不用，如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是，奇门数理趋避之要，在于自为，即测得利于为主者”则后动。后发制人，测得利于为客者，则先动”是以静为主，动为客，则按机行事。动静可以由人“此节是阐述趋避之法。书中不乏记载，此一传说神秘文化史料“未必尽是荒谬空谈”（六）火生于木。祸发必克，知之**，谓之圣人。此节仍是遁甲格局又一举隅。《烟波钓叟歌》曰，格则不通勃乱逆“甲加丙兮龙回首，甲为木“丙为火”初则火势渐升，光耀照人“原为吉象”继则木被火焚。时机至而生变动。国必溃败之象，谓得此局，必先吉而后凶。知此*臣当道，不宜从政，隐居**。如老子过函谷关，可谓圣，知时；解者因有；知之**谓之圣人，遂误解为道家**之术。时动必溃，之联贯”其附会显然。万物，动其机，万化安，此节论述布局后进行判断有三个重点。是**天机奥秘的重要点，道之理也，《遁甲大全》说，凡占吉凶，首重九星“内容之展开落实而已。
2、追求平安、渴望吉祥、趋吉避凶、迎祥纳福，也是中国风水学的主旨。风水**的实践经验却都指向一个结论，阴宅风水的好坏影响着葬者后世子孙的福荫吉凶：阳宅风水的优劣更是直接关系着居住者的现世贫贵，一命二运三风水“所幸还有风水这道补救命运的良药“在中国古代居民的生活中”都离不开风水的运用。无不对风水充满了敬意。历朝历代的建都择址、皇陵修建、册封大典、祭天之礼都离不开风水，因此历代朝廷都设立了专门的风水机构。将风水**安排到司天监，他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象，真可谓是当时上知天文、下知地理的精英人士。正是这些精通天文地理勘测术的风水**们，集毕生功力于一书，留下了众多千古流传的经典风水著作。经过对众多风水经典著作的比较和提炼，我们在梳理中国风水学发展历程和风水流派的基础上。挑选出了十二部风水经典著作，择取其精粹部分进行原汁原味的解读，并适当配以现代生活中的风水运用实例，达到古为今用、深入浅出的目的，被称为中国阳宅风水第一书的，相传为黄帝所著的《黄帝宅经》。主要讲述阴阳宅区分法则：以及辨析住宅的善恶吉凶和房屋翻新、宅居修建方面的风水法则，被誉为中国风水学奠基石的《周易》，主要解析太极八卦、八宫六十四卦所展示的天地人事奥秘，晋代郭璞所著的《葬书》是中国风水开源第一书；讲述通过辨生气、觅龙、察砂、相土、尝水、点*等方式来选择好葬地的风水之道“的趋吉避凶理念，唐代杨筠松的《撼龙经》是一部以九星峰专言山龙脉络的著作“详细解析九星峰剥换的奥秘以及其吉凶征兆”唐代卜应天《雪心赋》则是一本详论五行生克、吉凶互易的著作；唐代黄妙应的《博山篇》则专论山龙各种形态及吉凶，说到《周易》；《周易》确实是咱们国家最古老，最神秘的一本书。这本书已经有三千多年的历史，都一直被笼罩在神奇幽密的气息当中。民间说它是天书，书中隐藏着天上地下和人间乃至神界、鬼界的**，是儒家十三经中打头的，围绕着它的神话和传说非常多，中国历史上所有的改朝换代，几乎都和这本书有关系。因为传说中那些辅佐帝王夺取江山。治理天下的军师将相都是精通《周易》的，被传的神乎其神的人物，所仰仗的也都是这本书，都是读懂了《周易》之后，似乎懂了这本书，预知世上的吉凶祸福，因为《周易》是中国文化的源头。我们所知道的学问，全部都是从《周易》这个源头上派生出来的，比方说姜子牙熟知兵法，而他那个兵法里面所运用的就是《周易》的阴阳理论，所以姜子牙的兵法著作叫《阴符经》。张良遇到黄石公。选择居住地时，观其流泉，观察其阴阳和流水的方向。发现京师这个地方，前朱雀。古人选择居住环境的时候，讲究背山面水。讲究左右有扶，讲究遇水而居，这些与现代人的居住理念也是一致的，风水的三大原则，天地人合一原则。阴阳和谐原则：五行生克原则，代表了最高的居住环境理念，西方人一直到最近，才认识到这三大原则的伟大和神圣。所以纷纷向咱们的老祖宗学习，现在美国以及欧洲很多国家的大学都专门设立了风水专业，研究和学习的就是咱们中国的传统风水理论。《周易》这本书是多么的了不起。多么的值得学习和研究，咱们的领导是多么具有非凡的眼光。组织大家来结识《周易》这本书，来学习和认识《周易》这本书所传达出的知识和信息，在座的诸位学了这本书之后。肯定都会得到一些启迪和教益，因为《周易》的用处。不光是上面我说的这些？它更大的作用是可以帮助每个人修养德性，开启智慧。增长才干，帮助每个人养成良好的心态，端正人生的态度，争取快乐幸福的生活。
3、追求平安、渴望吉祥、趋吉避凶、迎祥纳福，是人们亘古不变的追求，也是中国风水学的主旨。也许有人会说，先天的“命”早已决定了每个人后天的“运”，但自古以来，风水**的实践经验却都指向一个结论：阴宅风水的好坏影响着葬者后世子孙的福荫吉凶，阳宅风水的优劣更是直接关系着居住者的现世贫贵。正如一句谚语所说“一命二运三风水”，虽然我们无法改变“命”和“运”，所幸还有风水这道补救命运的良药。在中国古代居民的生活中，无论婚丧嫁娶、居家经商，都离不开风水的运用。上到帝王将相，下至平民百姓，无不对风水充满了敬意。在中国历史上，历朝历代的建都择址、皇陵修建、册封大典、祭天之礼都离不开风水，因此历代朝廷都设立了专门的风水机构，将风水**安排到司天监。他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象，真可谓是当时上知天文、下知地理的精英人士。正是这些精通天文地理勘测术的风水**们，集毕生功力于一书，留下了众多千古流传的经典风水著作。经过对众多风水经典著作的比较和提炼，摆脱艰深和晦涩，我们在梳理中国风水学发展历程和风水流派的基础上，挑选出了十二部风水经典著作，择取其精粹部分进行原汁原味的解读，并适当配以现代生活中的风水运用实例，达到古为今用、深入浅出的目的。这十二部经典分别为：被称为中国阳宅风水第一书的，相传为黄帝所著的《黄帝宅经》，主要讲述阴阳宅区分法则，以及辨析住宅的善恶吉凶和房屋翻新、宅居修建方面的风水法则；被誉为中国风水学奠基石的《周易》，主要解析太极八卦、八宫六十四卦所展示的天地人事奥秘；晋代郭璞所著的《葬书》是中国风水开源第一书，第一次详细解析了“风水”的概念，讲述通过辨生气、觅龙、察砂、相土、尝水、点*等方式来选择好葬地的风水之道，还提出了“mgc葬地”的趋吉避凶理念；唐代杨筠松的《撼龙经》是一部以九星峰专言山龙脉络的著作，详细解析九星峰剥换的奥秘以及其吉凶征兆；唐代卜应天《雪心赋》则是一本详论五行生克、吉凶互易的著作；唐代黄妙应的《博山篇》则专论山龙各种形态及吉凶。说到《周易》，很多人的第一感觉就是神秘。没错，《周易》确实是咱们国家最古老，最神秘的一本书。这本书已经有三千多年的历史，而且从成书到现在，都一直被笼罩在神奇幽密的气息当中。民间说它是天书，书中隐藏着天上地下和人间乃至神界、鬼界的**，官方和学界则把它誉为群经之首，是儒家十三经中打头的，也即是最重要的一部经典。围绕着它的神话和传说非常多。中国历史上所有的改朝换代，几乎都和这本书有关系。因为传说中那些辅佐帝王夺取江山，治理天下的军师将相都是精通《周易》的。象姜子牙，张良，诸葛亮，徐茂公，刘伯温，这些能够呼风唤雨，撒豆成兵，被传的神乎其神的人物，所仰仗的也都是这本书，都是读懂了《周易》之后，才具有了超能力的。在老百姓眼里，似乎懂了这本书，就能够前知八百，后知八百，就可以神机妙算，预知世上的吉凶祸福。传说虽然玄乎，但也不是没有道理。因为《周易》是中国文化的源头，我们所知道的学问，包括儒家，道家，中医，兵法等等，全部都是从《周易》这个源头上派生出来的。比方说姜子牙熟知兵法，而他那个兵法里面所运用的就是《周易》的阴阳理论，所以姜子牙的兵法著作叫《阴符经》。张良遇到黄石公，黄石老人传了他一本天书，叫《奇门遁甲》。张良就是用这本《奇门遁甲》帮助刘邦打了很多胜仗，灭了秦朝和相羽，建立了大汉帝国。而《奇门遁甲》也是从《周易》发展出来的。诸葛亮擅长八卦阵，这更是直接运用的《周易》。《周易》的原理就是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。两仪就是阴和阳。四象就是少阴少阳和老阴老阳。八卦就是乾坤坎离震巽艮兑。还有刘伯温的*****，每一图都是一个卦相，将卦和图结合起来预测将来所要发生的事情。这些预测准不准咱们不去评价，但这些传说确实是在历史上产生过非常大的影响。有句老话是这么说的：不懂《周易》，不能做将相。不懂《周易》不能为良医。要想当一个好的将军，好的军师，好的宰相，必须明白《周易》的道理，会运用《周易》的方法。要想当一个好的医生，更必须懂得《周易》，因为中医最古老的经书《黄帝内经》就是按《周易》的原理撰写的。中医讲阴阳，讲五行的生克制化，讲望闻问切，辩证施治。这些都离不开《周易》。所以懂了《周易》才能懂《黄帝内经》，才能懂《难经》和《伤寒论》，也才能从根源上弄清楚中医的来龙去脉。还有中国的风水理论，所秉承的也是《周易》这本书。风水在过去叫堪舆学，现在叫环境科学。堪舆是什么意思呵？就是勘察地理状况，根据地理的阴阳和五行来寻找适宜的居住环境，来分析决定城市和住宅的构建。咱们老祖宗多聪明，多有智慧呵，早在三千年前就有了这方面的文字记载。《诗经?公刘》里面，说周的先人公刘，在为其氏族部落选择居住地时，“既景南岗，相其阴阳，观其流泉，京师之野，于时处处，于时庐旅”。登上南面的山岗，观察其阴阳和流水的方向，发现京师这个地方，土壤肥沃，雨水丰沛，于是在这里建设新的家园。于是才有了后来周族的发展壮大。前朱雀，后玄武，左青龙，有白虎。古人选择居住环境的时候，讲究背山面水，讲究左右有扶，讲究遇水而居，这些与现代人的居住理念也是一致的。风水的三大原则：天地人合一原则，阴阳和谐原则，五行生克原则，代表了最高的居住环境理念。西方人一直到最近，才认识到这三大原则的伟大和神圣，所以纷纷向咱们的老祖宗学习。现在美国以及欧洲很多国家的大学都专门设立了风水专业，研究和学习的就是咱们中国的传统风水理论。由此可以看出，《周易》这本书是多么的了不起，多么的值得学习和研究。由此也可以看出，咱们的领导是多么具有非凡的眼光，组织大家来结识《周易》这本书，来学习和认识《周易》这本书所传达出的知识和信息。毫无疑问，在座的诸位学了这本书之后，肯定都会得到一些启迪和教益，都会受益无穷。为什么这么说呢？因为《周易》的用处，不光是上面我说的这些，这些才仅仅是很小的一部分。它更大的作用是可以帮助每个人修养德性，开启智慧，增长才干，帮助每个人养成良好的心态，端正人生的态度，争取快乐幸福的生活。《周易》除了那些大的哲学道理之外，更多的是讲的咱们普通老百姓看的见用的着的做人做事的学问。包括怎么修德行善，怎么与人相处，怎么学习干事，怎么创业经营，怎么遵纪守法，怎么孝敬父母、怎样夫妻亲爱、怎样养育儿女等等。这些都和我们每个人息息相关，都可以使我们每个人学习借鉴。所以才说是受用无穷。
4、史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！在中国古代，风水**人才辈出，遴选出中国古代10位**：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，日星象纬，算命占卜的尊他为祖师爷。樗里子：战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。被后世堪舆家尊之为，樗里先师“曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主”临终前预言。是当有天子之宫夹我墓：后果然灵验“后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。黄石公”道家学者，秦汉时人。后得道成仙：《史记?留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳，其时张良因谋刺秦始皇不果，于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》。临别时有言，黄石公即我矣，张良后助刘邦夺得天下：在济北谷城下找到了黄石，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。三国时期曹魏术士，字公明，便喜仰观星辰：精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，《三国志?魏志?管辂传》载，辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，辂曰：无后可守，元武藏头。苍龙无足，白虎衔尸：朱雀悲哭，法当灭族，后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师，郭璞，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者！河东郡闻喜人”好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。擅诗赋：是游仙诗的祖师，郭璞为正统的正一道**，除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。袁天罡。（生卒年不详），或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水**、道士、相士，唐代益州人，相传他懂得。风鉴。断吉凶，又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、*****（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等，最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊。言及“龙瞳凤颈”极贵验也，实不可窥测。后当为天下之主矣。武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也，李淳风“唐代杰出的天文学家、数学家！道家学者”岐州雍人“精通天文、历算、阴阳之说，李淳风和袁天罡所著的*****以其预言的准确而著称于世，李淳风是世界上第一个给风力定级的人！俗名杨救贫，唐代窦州人，著名风水宗师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，因为其用地理风水术行于世，所以世人称其为，救贫。后人由此也称其为，字文俊。自号布衣子。江西省定南县凤山冈人“曾任国师”后受秦桧陷害，流落民间“足迹踏及全国”留下了许多神话般的传说，相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业，又有传说***先生的祖坟也是赖布衣堪定的“据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址”廖均卿，号玉峰，明代著名的风水**，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等，廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死。、《本经阴符七术》等书。中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍――邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，战国末期齐国人，他在继承阴阳五行学说的基础上。王充――两汉时期。方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》，刘向――西汉时期著名学者。术数命理类书籍得到**认可，诸葛亮――三国时期蜀国丞相。精通星象命理，主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。汉末三国时期沛国（今安徽省）人，朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮。曹丕做五官将时”朱建平说，又说曹彪，结果曹丕40去世。